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发布时间:2020-11-09   作者:左云霞    点击:1488

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和刘家海有同样遭遇的不在少数。2005年11月17日,本报报道了四川大学法律硕士杨世建状告人事部就业歧视案。这起被称为“国家公务员报考年龄歧视第一案”的案件,最后的结果却是“不了了之”。北京高院裁定的结果是不予受理,杨世建又向最高人民法院递交了申诉书。到目前为止,还没有得到任何答复。

站在新的起点,我们需要保持对立法工作规律的清醒认识。社会实践是法律的基础,法律是实践经验的升华。社会实践永无止境,立法工作也需不断推进。法律体系的形成,固然意味着现有的法律已覆盖了社会关系的主要方面,但它没有也不可能对所有的社会关系都做出周密的安排,而需要根据新的实践不断进行修改、补充和完善。“静止”、“封闭”、“固定”不是法律体系的属性,“动态”、“开放”、“发展”才是法律体系的常态。也就是说,法律体系的形成不等于立法任务的完成,更不等于立法工作的终结。无论是制定新的法律,还是修改补充现有的法律、制定相关的配套法规,立法工作的任务依然艰巨而繁重,面对的将是更高的期待、更高的要求,我们来不得半点松懈。

据统计,在会展业条件最好的上海市,会展业有经验的高级项目经理不足50人,复合型会展人才全上海市未必能找到100个,而通常举办一个大型国际会展至少需专业人才80-90人,人才缺口极大。从全国范围上看,专业的会展人才至少缺口达200万之多。

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  “忏悔乃是以微茫个体卑微之躯去贴近宽厚的大地,以虔诚之心穿过自身的光辉与荣耀,以朴素之质去挖掘心底那隐秘的污垢之所,在无须任何外力强迫之中,把它们如其所是地一一彰显出来。”《守望教育》中的这句话上我从容地找到了阅读刘铁芳教授这本书的金钥匙———我们每个人,特别是教育工作者,都应该以忏悔的姿态来叩问教育、守望教育,而不是拿着“空头支票”对教育大加鞭笞,或者摆出“拯救教育”的姿态不可一世。  说起忏悔,最有名的著述要属奥古斯丁《忏悔录》。这本书的原名是“Confessiones”,古典拉丁文本作“承认、认罪”解,但在教会文学中,转为承认神的伟大,有歌颂的意味。在日常生活中,忏悔有三大作用:第一,忏悔是认识罪恶的良心。第二,忏悔是去恶向善的途径。第三,忏悔是净化身心的力量。刘铁芳教授的《守望教育》正是在这种忏悔的心态下,以一位学者的良知来审视教育,以一位实践者的情怀来推动教育,以一位引领者的力量来变革教育,以一位前瞻者的号角来歌颂教育。正如他所说:“随着读书视野的扩大,我真的越来越多地感觉到自己的无知……我只有以卑微之身去接近那些耀眼的智慧之星斗,从中饮得点滴智慧的灵泉。”  教育的忏悔不同于一般人日常生活的悔过,它抱着“心怀天下,兼济民生”的公共关怀。所以面对教育的转型,他这样诠解忏悔:“忏悔的姿态不是伟大,而是平凡;不是口若悬河,而是脚踏实地;不是作秀,赢得满堂喝彩,而是清静地独自直面自我人心,默默地叩问自我灵魂;不是让渡他人,而是拯救自己。……面对人性中的委琐、卑微、丑陋、灰暗、麻木、怯懦、贪婪、嫉恨、仇视。忏悔所要显明的绝不只是一时的歉意。真正的忏悔不是给人性高唱赞歌,而恰恰是承认并且担当人性之中的恶,从而时时警示、鞭策、反省自我,提升自我。在此意义上,忏悔乃是超越时代的,是人所共需的,透彻地说,忏悔乃是作为人必备的精神品质之一。”  在《守望教育》这本书中,刘铁芳教授用教育随笔的形式表达自己的教育理想与信念;始终如一地用一种低调的言说姿态,从个人的切身感受出发,吟哦着含义隽永的五辑故事:行走在理想与现实边缘;我在,故我说;教育的人文幽思;重温经典;教化的困惑。在这类似于喃喃自语的五辑中,他对教育改革的目的进行了很深刻的思考,得出一些独到的东西:即把教育的主动权越来越多地交给教育的实践者,真正让他们成为教育生活的主体,而不是让他们充当教育权威的执行者或工具,从而充分地激发、解放每个教育实践者的教育潜能、创造性和教育的实践智慧。他对教育的理解更为简洁:“也许,有时候是我们自己把教育的事情弄得太复杂、高深;也许,真正的教育其实就是平凡、普通。所以,我们把教育弄得越复杂、越神奇,越想故意而为之,越想弄得不平凡,我们就离真正的教育越远。那么,在今天这样一个花样迭出的社会里对于教育,对于人,对于世界,我们何妨不多抱一份自然、朴实与宽厚的情怀呢?”他的这些话,其实是他本人在不自觉中担当了微言大义的代言人,超越了本体和现实的局限,具有不俗的气魄和过人的胆识。  在美德教育的核心论述中,刘教授不断忏悔现代生命故事的缺失:“童年的时候躺在妈妈怀里,听妈妈讲述那动人的故事是一种享受,是一种幸福。我们在妈妈的故事中成长起来,现在想来,故事不仅仅是故事,讲述的不仅仅是故事本身,我们也在妈妈的故事里得到了些许为人处世的道理。故事本身也传达某种知识的旨趣,让我们获得人生的启蒙,甚至长久以来,正是这种民间口耳相传的叙述方式让无数不能进入正规教育的人们获得人生的基本意蕴。有血有肉的故事,不仅让我们真实地触及故事中主人公的生命脉络,而且故事叙述的一声一色和伴随故事的展开而摇曳的灯光,构成一个由多重生命脉络交织起来的整体的生命故事场域。我们自然地沉浸其中,像春笋迎接乍到的春雨,全方位地触摸,被打动,不知不觉地孕育着、形塑着我们的生命方式。……正是故事,让我们的生命与故事内外的人物紧密连接,让孱弱的个体生命得以不断超越坚硬的技术性知识,在丰盈漫溢的生命故事之中,拓展个体生命的可能空间,敞开我们生命的道路。”  无论是他所深切眷恋的“乡村教育”,抑或深恶痛绝的“听从教育”,或者是为之尽情讴歌的“故事教育”,他始终牢记着维特根斯坦在思想表述中划定的“一条可说与不可说的界限”,遵循着柏拉图就教育提出的“一种使灵魂尽可能有效地转向的技巧”,所有的这一切,使他的忏悔皈依了教育生活的核心,在生命的宁静与自由、心灵的细微震撼中,触摸着生命成长的脉络,诉说着对已知的理解,坦陈着对未知的清醒和敬畏。  面对现实,我们忏悔的最大理由是善待教育、懂得教育和改进教育。不管我们对教育如何思考、热爱和期待,关键要能够在找到思想上的错误时回头猛醒,在明白言论上的错误时警惕和收回,在发现行动上的错误时努力改变,在毫不留情的自我反省和自我检束中完成心灵的净化,从而学会自由、独立地思考,以心平气和的姿态沉浸于与周遭的世界密切相关的真实教育场景之中。从这个角度说,《守望教育》给了我们一副清醒剂,使我们能够摒弃头脑中的那些简单机械的思维习惯,摆脱对“现代化”之类空洞名词的崇拜和迷信,从而在面对现实时,多一点平凡和朴实,多一点清醒和自觉,在叩问中神思清明,在回望中步履坚定,让优质和高效的教育永远春潮洋溢。  《中国教育报》2008年2月21日第8版

郭晖12岁时因误诊导致高位截瘫。靠着惊人的毅力,她在轮椅上学完了小学到硕士学位的课程,并掌握了四门外语。2003年,她考入北大英语系读博(本报曾在2006年3月10日报道)。在北大这几年,郭晖成绩优秀,被评为“全国优秀大学生”,并获得“五四青年论文竞赛奖”。她的事迹多次被媒体报道,被称为“当代张海迪”。

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西安石油大学就业中心刘予东昨天建议,面对严峻的就业形势,政府应有所作为。如理顺毕业生就业体制和机制,尤其是离校后的人事关系自由流转及地区户口限制等,加大对高校专业设置及培养数量的宏观调控,统一协调发布国家项目需求。“有可能的话,我建议将就业统计时间推迟半年。”刘予东说,将2010届毕业生就业开始时间延后至2010年春节后,以减轻2009届毕业生就业压力,确保2010届以后毕业生在第七学期全部时间用于学习。

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温哥华高贵林教育局与中国国家汉语国际推广领导小组办公室合作,于今年2月成立卑诗首家“孔子课堂”,每周有300多名学生在此学习汉语。为支持该课堂汉语教学及社区中文阅读,高贵林教育局向中国政府请求提供相关材料。中国政府的慷慨回应令他们倍感惊喜,尤其在省府大幅削减学校及图书馆经费时,令他们感激之馀,更深感来得正合时。

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新华社西安2月4日电(记者许祖华)西安市开展清理整顿违法违规社会办班专项行动以来,截至目前,已排查民办教育培训机构255个,查处违规举办“奥语、奥数”班16个,无证、违法举办的“黑班”8个,清退违规收取的教辅资料费2万余元。


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